以來,在毛澤東思想、鄧小平理論、 三個代表 重要思想以及科學發(fā)展觀理論的指導下,黨的理論創(chuàng)新取得了一系列重要成果。下面是小編為大家收集整理的3篇黨的創(chuàng)新理論成果范文，歡迎大家閱讀。

黨的創(chuàng)新理論成果范文一

湯海生

馬克思已經(jīng)逝世100多年了，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義理論也已經(jīng)150余年了。歲月更迭，物換星移，許多曾經(jīng)顯赫一時的人物與理論已經(jīng)在人們的記憶中消失了，而馬克思和馬克思主義理論卻在遙遠的東方依然保持著旺盛的生命力。這是為什么呢?這里的成功經(jīng)驗是什么呢?

一、馬克思主義基本原理是當代最科學、最先進的理論 馬克思主義產(chǎn)生于19世紀40年代，是一個博大精深的科學體系，包含著極為豐富的內(nèi)容，幾乎涵蓋了全部社會科學的研究領域。這個科學體系包括三個基本組成部分，即馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義。每一個組成部分又都有自己特定的對象和相對獨立的科學體系。馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是研究自然、社會思維一般發(fā)展規(guī)律的科學，它是整個馬克思主義的理論基礎。政治經(jīng)濟學是研究資本主義社會的生產(chǎn)關系和經(jīng)濟運動規(guī)律的科學，它對資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡作了最全面、最詳細、最深刻的理論論證，因而是馬克思主義的主要內(nèi)容。科學社會主義是以馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學尤其是唯物史觀和剩余價值學說為理論基礎，研究無產(chǎn)階級解放運動，研究人類從資本主義到共產(chǎn)主義這個特定歷史階段的發(fā)展規(guī)律的科學，它是馬克思主義的核心內(nèi)容。

馬克思主義成為當代最科學、最先進的理論，不光是源于它研究領域的寬廣、研究問題的深刻、研究結(jié)果的科學，更重要的是它具有如下的品格：①革命性和科學性的高度統(tǒng)一。馬克思主義不但無情地批判資本主義，批判一切腐朽丑惡現(xiàn)象，批判形形色色的錯誤思潮，而且公開宣告要推翻資本主義和一切剝削壓迫制度。馬克思主義不僅是革命的，而且是科學的，因為它的每一個理論和論斷，都不是憑空設想的，而是從分析資本主義和工人運動的發(fā)展規(guī)律中得出的，列寧說：“馬克思主義理論對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學性和革命性結(jié)合起來。”(《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第83頁);②與時俱進的發(fā)展理論。

恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論”(《馬克思、恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995版，第681頁)，馬克思主義作為時代發(fā)展的產(chǎn)物和精華，它不是僵化不變的學說，而是在實踐基礎上與時俱進的發(fā)展理論，因而永不過時;③不是空洞的教條而是行動的指南。實踐證明，馬克思主義的個別結(jié)論已經(jīng)不合時宜，我們不能對某些過時的結(jié)論抱著不放或不敢突破，這是對馬克思主義“教條式”理解的一種表現(xiàn)。與時俱進也是馬克思主義理論品質(zhì)，把馬克思主義作為行動指南，就是要在實踐中發(fā)展馬克思主義。只有發(fā)展馬克思主義，賦予馬克思主義以新的內(nèi)容，用事實表明馬克思主義解決現(xiàn)實問題的能力，馬克思主義的指導地位才能不斷地得到加強。

二、馬克思主義中國化與黨的理論創(chuàng)新成果

馬克思主義中國化，就是把馬克思主義同時代特征和中國實際結(jié)合起來，使馬克思主義的基本原理同中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗結(jié)合起來，使之在其每一表現(xiàn)中都帶有中國老百姓喜聞樂見的中國特性和中國氣派。

馬克思主義與時俱進和理論聯(lián)系實際的品質(zhì)決定了馬克思主義一定會中國化。對于中國共產(chǎn)黨來說，深入學習研究馬克思主義理論，將之應用于中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和中華民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予的重要使命。

20世紀初，馬克思主義逐步傳入中國，從1919年開始，馬列主義在中國迅速傳播開來并逐步為中國人民所接受。1921年中國共產(chǎn)黨的誕生便是馬列主義在中國廣泛傳播的最重要的成果。到今天我們黨已經(jīng)成立88周年了，我們黨不但已深諳馬克思主義的基本原理，而且能結(jié)合世情、國情，不斷創(chuàng)新自己的理論，豐富和發(fā)展馬克思主義。最為突出的理論創(chuàng)新成果有毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀。

1、毛澤東思想

中國早期的馬克思主義者一開始并沒有意識到馬克思主義必須中國化這一問題的存在及其重要性。隨著革命斗爭的深入開展，面對大起大落的中國革命形勢，特別是轟轟烈烈的大革命失敗以后，許多共產(chǎn)黨人開始了中國革命的新道路的苦苦探索。毛澤東在這個問題上表現(xiàn)出了獨特的理論勇氣和驚人的求索能力。他利用并創(chuàng)造一切機會對中國的過去和現(xiàn)狀進行調(diào)查研究，并結(jié)合井岡山的斗爭，農(nóng)村革命根據(jù)地的不斷壯大等親身體會，理性地對待馬克思主義的普遍真理和俄國十月革命的勝利，提出了中國革命要以農(nóng)村為中心，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路。但由于毛澤東當時的地位和環(huán)境的限制，他的全新的思想并沒有在黨內(nèi)起到?jīng)Q定性作用。當時的共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨依然存在著嚴重的馬克思主義教條化和神圣化的傾向，本本主義在黨內(nèi)屢屢泛濫成災，終于使土地革命的成果毀于一旦，紅軍被迫長征。

隨著遵義會議毛澤東黨的領導地位的確立，毛澤東繼續(xù)專注于做好馬克思主義中國化這篇文章。隨著《實踐論》和《矛盾論》等一系列著作的完成，毛澤東思想趨向成熟。1942年，毛澤東親自發(fā)動和領導了延安整風運動，黨內(nèi)教條主義和主觀主義得到了徹底清算，確立了科學的馬克思主義學風。1945年，黨的七大正式將毛澤東思想確立為黨的指導思想。隨后，毛澤東思想引導中國人民取得了新民主主義革命的徹底勝利，成功地實現(xiàn)了向社會主義的轉(zhuǎn)變。

2、鄧小平理論

令人遺憾的是，自上世紀50年代末之后的20年，由于毛澤東的晚年錯誤，“左”傾教條主義重新籠罩了中國大地，馬克思主義中國化進程也因此中斷。從黨的十一屆三中全會開始，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，沖破思想僵化及個人崇拜的束縛，在黨內(nèi)重新確立了實事求是的思想路線。在此基礎上，將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來，做出了實行改革開放的重大戰(zhàn)略決策，并在黨的十二大上提出了建設有中國特色的社會主義的嶄新命題，為鄧小平理論的形成奠定了思想和理論的準備。

隨著改革開放的不斷深入和擴大，鄧小平理論也逐步形成和發(fā)展。鄧小平圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題從理論上做出了一系列的新的回答和概括。他從發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領導核心、祖國統(tǒng)一等九個方面進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義。鄧小平理論進一步系統(tǒng)化，從而走向成熟，到黨的十五大，鄧小平理論被確立為黨的指導思想，馬克思主義在中國實現(xiàn)了又一次飛躍。

3、“三個代表”重要思想

20世紀90年代以來，國內(nèi)外形勢發(fā)生了重大變化。國際上科技革命迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化和政治多極化的新格局開始形成，圍繞知識經(jīng)濟而展開的綜合國力的競爭日益激烈。從國內(nèi)看，隨著改革開放的深入發(fā)展，我國社會已經(jīng)和正在發(fā)生著廣泛而深刻的變化，社會經(jīng)濟成分、組織形成、就業(yè)方式、社會結(jié)構(gòu)、利益關系、分配方式等日趨多樣化，新情況、新事物、新問題大量涌現(xiàn)。這給執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨帶來了發(fā)展的機遇，也帶來更為嚴峻的挑戰(zhàn)。

“三個代表”重要思想就是在科學判斷黨所處的歷史方位的基礎上提出來的。以江澤民為核心的中央領導集體，經(jīng)過十幾年的探索和總結(jié)，科學地回答了在新的歷史條件下“建設一個什么樣的黨，怎樣建設黨”這一重大歷史課題。這就是“三個代表”重要思想。它是中國共產(chǎn)黨的立黨之本，執(zhí)政之基和力量源泉。因為，代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求就使其取得了執(zhí)政的合法性;代表先進文化的前進方向就使其取得了道義的合法性;代表最廣大人民的根本利益就使其贏得了人民群眾的愛戴，因而，“三個代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨的政治宣言和執(zhí)政興國的指導思想進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義學說，成為馬克思主義中國化的又一具體理論成果。

4、科學發(fā)展觀

新世紀新階段，我國的發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。

一方面，我國的經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面飛速發(fā)展，另一方面，許多新情況、新問題、新矛盾層出不窮。改革開放以來，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間這一主要也沒有變。出現(xiàn)階段性特征便是“兩個沒有變”與“飛速發(fā)展”不斷產(chǎn)生矛盾的具體體現(xiàn)。以胡錦濤為的中央領導集體立足社會主義初級階段的基本國情，科學分析我國全面參與經(jīng)濟全球化的新機遇、新挑戰(zhàn)，全面認識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢、新任務，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題、新矛盾，圍繞著“什么是發(fā)展，為什么要發(fā)展，怎樣實現(xiàn)發(fā)展，發(fā)展為了誰依靠誰”等問題提出了科學發(fā)展觀。科學發(fā)展觀必將破解當前中國快速發(fā)展過程中的階段性矛盾，必將使今后的中國走上又好又快的發(fā)展道路，必將為中國特色社會主義事業(yè)開拓更為廣闊的發(fā)展前景，它是馬克思主義中國化的又一重大理論成果。

三、黨的理論創(chuàng)新的成功經(jīng)驗

馬克思生前可能沒有想到，在太陽升起的東方，在長江黃河奔流不息的中華大地，他的思想會找到最好的家園。馬克思主義在世界上很多地方還只是一種思想家討論的題目，但在中國，馬克思主義已經(jīng)是千百萬人手中的強大思想武器。中國共產(chǎn)黨人用馬克思主義基本原理，結(jié)合當時的世情、國情，實現(xiàn)了理論上的一次又一次的飛躍。在這一次又一次的理論升華中，我們黨積累了豐富的成功經(jīng)驗。

1、堅持馬克思主義的立場、觀點和方法是黨的理論創(chuàng)新的基礎

自近代中國以來，許許多多的先進分子為了尋求救國救民的真理，曾經(jīng)嘗試過各種各樣的政治主張和思想主義，卻無一成功。只有中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義的立場、觀點和方法來觀察和探索中國的前途與命運，才發(fā)現(xiàn)了中國革命和建設的正確道路，并引導中國革命和社會主義建設不斷走向勝利。

可以說，堅持馬克思主義為指導，是中國人民經(jīng)過長期艱苦探索和付出代價后做出的正確抉擇，馬克思主義基本原理是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的共同理論基礎，是引領我們立黨興國的“老祖宗”。正因為如此，毛澤東曾強調(diào)：“馬克思這些老祖宗的書必須讀，他們的基本原理必須遵守。”鄧小平則說：“馬克思主義是我們的老祖宗，老祖宗不能丟。”江澤民指出：“一百多年來，沒有哪一個理論、學說像馬克思主義那樣保持勃勃生機，對推動社會進步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠的影響。盡管現(xiàn)在世界情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律。”所以，無論何時都要堅定馬克思主義信念、堅持馬克思主義基本原理。這個“老祖宗”堅決不能丟棄。

2、立足國情，理論聯(lián)系實際是黨的理論創(chuàng)新的前提

馬克思主義的理論指導意義是以各個國家的民族革命和建設為依托的，馬克思主義普遍原理只有與具體國情相結(jié)合，理論聯(lián)系實際地加以創(chuàng)造性運用，才能轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮耐苿恿α俊?/p>

毛澤東依據(jù)馬克思主義國家與革命的學說，既堅持了十月革命為全世界無產(chǎn)階級提供的武裝奪取政權(quán)的普遍經(jīng)驗，又從中國的實際國情出發(fā)，對中國革命做出了全新的分析與闡釋，為中國革命找到了一條與十月革命先城市后農(nóng)村完全相反的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取全國勝利的正確道路，也為馬克思主義理論寶庫增添了新內(nèi)容。

同毛澤東極端重視國情一樣，鄧小平也把對國情的研究放在首要的位置，并進一步將其置于世界大環(huán)境中加以把握，提出了我國現(xiàn)在正處于并將長期處于社會主義初級階段的科學論斷，進而對在初級階段這個最大的國情實際基礎上，如何正確認識我國社會主義的本質(zhì)和根本任務，如何在此基礎上進行社會主義現(xiàn)代化建設，進行了科學的規(guī)劃和設計，開創(chuàng)了一條建設有中國特色社會主義的正確道路。

20世紀90年代以來，隨著國際形勢的重大轉(zhuǎn)變，使中國共產(chǎn)黨面臨著新的機遇與挑戰(zhàn);隨著改革開放的深入，我國經(jīng)濟、政治、文化等領域都出現(xiàn)了眾多的新情況、新問題，我國社會主義建設與改革進入攻堅階段，使中國共產(chǎn)黨面對著更加艱巨的任務;隨著黨員數(shù)量的增多，黨員成份的多樣性，黨員思想意識的日益活躍和反腐倡廉的需要，使中國共產(chǎn)黨的自身建設正處于歷史性的關鍵時刻。以江澤民為核心的黨的第三代領導集體，正是面對這些新的實際情況和問題，而提出了全面加強黨的建設的“三個代表”重要思想，為鞏固黨的執(zhí)政地位，加強黨的執(zhí)政能力和水平指時了方向。

新世紀新階段，我國的發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征，同時進入人均國內(nèi)生產(chǎn)總值1000美元——3000美元的發(fā)展關鍵階段。以胡錦濤為中央領導集體也是面對這些新情況、新問題，而提出了走以科學發(fā)展觀為核心的科學發(fā)展道路。它必將使中國特色的社會主義道路走得更好、更快、更遠、更科學。

3、與時俱進、開拓創(chuàng)新，是黨的理論創(chuàng)新的不竭動力

作為科學的理論，馬克思主義決不是自我封閉的僵化思想體系，而是在實踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的活的思想體系，具有深厚的與時俱進，開拓創(chuàng)新的理論品質(zhì)。這正是馬克思主義雖然誕生于19世紀，卻歷經(jīng)150多年仍然充滿活力而長盛不衰;雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界的根本所在。所以，堅持和運用馬克思主義進行理論創(chuàng)新，必須與時俱進，開拓創(chuàng)新，絕不能要求馬克思為解決他去世之后所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成的答案，而應該著眼于對實際問題的思考和解決，著眼于新的實踐和條件，既堅持馬克思主義基本原理，又善于創(chuàng)造新經(jīng)驗，不斷推進馬克思主義的理論創(chuàng)新。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學發(fā)展觀作為中國化的馬克思主義，正是科學運用馬克思主義基本原理，結(jié)合我國各個歷史時期的不同實踐，大膽突破和揚棄了其中的某些具體論斷而形成的新的歷史性飛躍，是與時俱進、開拓創(chuàng)新、創(chuàng)造性認識、繼承和發(fā)展馬克思主義的歷史產(chǎn)物。

隨著社會的不斷進步與發(fā)展，中國共產(chǎn)黨還將繼續(xù)科學運用馬克思主義基本原理，結(jié)合新時期不同的國情與世情，與時俱進、開拓創(chuàng)新、不斷創(chuàng)新黨的理論，不斷開拓馬克思主義的新境界。

黨的創(chuàng)新理論成果范文二

學習、研究一個科學的革命的思想和理論，弄清楚它的歷史地位，是至關重要的。因為只有這樣，才能深刻地理解它，始終地堅持它，自覺地實踐它。對于毛澤東思想和鄧小平理論是這樣，對于“三個代表”重要思想也是這樣。因此，深入學習研究“三個代表”，全面貫徹落實“三個代表”，必須深刻認識、科學評價“三個代表”的歷史地位。

從我們黨對毛澤東思想和鄧小平理論的歷史地位的評價中可以知道，所謂“歷史地位”，其含義有二：一是它在馬克思主義科學體系中的地位，實質(zhì)是它與老祖宗的關系問題;二是它在黨的全部思想和工作中的地位，實質(zhì)是它在現(xiàn)實生活中的作用問題。對于“三個代表”的歷史地位，也可以從這兩方面加以理解。

關于“三個代表”在馬克思主義科學體系中的地位

江澤民同志在“5·31”講話中明確指出：“‘三個代表’同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求。”這是從第一重含義上講“三個代表”的歷史地位，說的是“三個代表”與老祖宗的關系。對此，我們必須把握兩個要點：

首先，“三個代表”與老祖宗“一脈相承”。任何一個科學的革命的思想和理論，都是在前人創(chuàng)造的思想資料和理論成果的基礎上形成的。“三個代表”思想不是離開老祖宗而“另起爐灶”，相反，它的最深厚的思想理論淵源，寓于馬克思主義的基本原理之中。例如歷史唯物主義關于生產(chǎn)力是推動一切社會向前發(fā)展的最終決定力量的觀點;關于工人階級始終與社會化大生產(chǎn)相聯(lián)系，是社會先進生產(chǎn)力和先進生產(chǎn)關系的代表的觀點;關于人類社會是在物質(zhì)文明與精神文明的交互作用和協(xié)調(diào)發(fā)展中不斷進步的觀點;關于任何社會都是一定的經(jīng)濟基礎與一定的政治文化等上層建筑的內(nèi)在統(tǒng)一，只有經(jīng)濟基礎與上層建筑的有機結(jié)合、相互協(xié)調(diào)，才能全面發(fā)展和進步的觀點;關于工人階級的利益與廣大人民的利益完全一致，它的先鋒隊共產(chǎn)黨除了這種利益之外沒有任何自己特殊利益的觀點;關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、歷史的主人、歷史發(fā)展的動力，共產(chǎn)黨必須一切為了人民，一切依靠人民的觀點，等等。這些都是馬克思主義確立的基本觀點、基本原理。堅持和繼承這些基本觀點和基本原理，是提出“三個代表”的思想前提和理論基礎。所以說，“三個代表”與老祖宗一脈相承。從本質(zhì)上說，它是馬克思主義的思想、學說和理論。

其次，“三個代表”反映了形勢發(fā)展變化提出的“新要求”。這是指明“三個代表”體現(xiàn)了與時俱進的馬克思主義創(chuàng)造精神。“三個代表”對于老祖宗不光是堅持、繼承，更重要的是發(fā)展、創(chuàng)新。這主要表現(xiàn)在：

第一次作出“三個代表”的高度概括，把“三個代表”作為完整的整體而提出。“三個代表”的有關思想，雖然早已體現(xiàn)在馬克思主義基本原理中，也是我們黨長期以來努力實踐的目標，但是，把它們提煉、概括為“三個代表”，深刻透徹地闡明其內(nèi)在辯證關系，從而使之成為一個完整的整體，并把它確定為立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，在我們黨的歷史上尚屬首創(chuàng)。這類似于提出四項基本原則。有關四項基本原則的思想我們黨早已有之，并見諸于實踐。

但是，1979年鄧小平同志首次把它提煉、概括為“四項基本原則”，作為一個完整的整體而提出，并被確立為立國之本，這是一個重要的理論創(chuàng)新。鄧小平同志指出，四項基本原則雖然都不是什么新問題，“但是這些原則在目前的形勢下卻都有新的意義，都需要根據(jù)新的豐富的事實作出新的有充分說服力的論證”。與此同理，“三個代表”也是在世紀之交的重大歷史關頭，根據(jù)黨所面臨的新情況新矛盾新問題，作出了新的有充分說服力的論證。江澤民同志的有關一系列講話，就是作了這樣的論證。

從“一個代表”推進到“三個代表”，擴展了黨的先進性的內(nèi)涵。共產(chǎn)黨代表什么?這個問題直接涉及到黨的性質(zhì)和先進性。我們黨的歷次代表大會對此說法不一，但基本精神一致，都是在黨與階級和人民的關系上，在黨的階級性與群眾性的關系上，認識、界定黨的性質(zhì)和先進性，宣布黨代表中國工人階級和廣大人民的利益，也就是“一個代表”。這個基本精神沒有錯。但是，為了適應形勢的發(fā)展，“一個代表”的認識和界定需要深化，提法和表述需要完善，于是就有了“三個代表”。從“一個代表”到“三個代表”，不僅是提法和表述上的完善，更重要的是豐富了黨的先進性的內(nèi)涵，拓寬了研究黨的先進性的思路，提高了保持黨的先進性的標準。

進一步揭示了黨的先進性的實質(zhì)，升華了黨的先進性的要求。關于發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，毛澤東和鄧小平同志都曾有過很多精辟的論述，提出過不少深刻的觀點。“三個代表”則把發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化的問題提到堅持黨的性質(zhì)的高度，把它們作為黨始終站在時代前列保持先進性的根本體現(xiàn)和根本要求，作為新的歷史條件下保持黨的先進性的重要前提和衡量、檢驗黨的先進性的重要標準，這也是理論上的一個提升。

深化了黨的宗旨的內(nèi)涵，指明了新時期實踐黨的宗旨的途徑。共產(chǎn)黨除了工人階級和廣大人民的利益之外，沒有任何自己特殊的利益，這是馬克思主義的一個基本觀點。一切為了人民和一切依靠人民，全心全意為人民服務，是黨的根本宗旨。這是毛澤東、鄧小平同志的一貫教導。但是，這是從歷史唯物主義的群眾觀點出發(fā)，從一般的原則的角度論述黨的宗旨的，還未涉及宗旨所應當包含的其他內(nèi)容。“三個代表”則在此基礎上前進一步，把黨的宗旨與發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化聯(lián)系起來，指出這是實現(xiàn)黨的宗旨的基礎條件，也是堅持黨的宗旨的出發(fā)點和歸宿，這就使黨的宗旨的內(nèi)涵、要求和實現(xiàn)途徑得到深化和具體化，并且更加科學化和理論化了。p副標題e

著眼于緊跟世界進步潮流，賦予黨的先進性以新的時代精神。我們黨自建立之日起，就有保持先進性的要求。但正如江澤民同志所說的：時代在發(fā)展，形勢在變化，黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，必須緊跟世界進步的潮流，解決黨內(nèi)存在的突出問題，提出堅持“三個代表”的要求，其出發(fā)點和著眼點就在這里。如今就外部環(huán)境來看，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。就國內(nèi)而言，發(fā)展處于關鍵時期，改革進入攻堅階段，穩(wěn)定面臨新的情況，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加。在這種新的形勢下，黨如何認識自己，努力克服消極面，改善自身狀況，成為最緊迫的課題。“三個代表”正是著眼于此而提出的，反映了當今時代和形勢對黨的先進性的特殊要求。它站在不斷加深認識共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會主義建設的規(guī)律和人類社會發(fā)展的規(guī)律的高度，把先進性的一般要求與體現(xiàn)時代特征的特殊要求統(tǒng)一起來，從而為黨的先進性注入了新的時代精神和時代內(nèi)容。

以上五點，在黨的歷史上都是前所未有的。“5·31”講話指出：“堅持解放思想、實事求是的思想路線，弘揚與時俱進的精神，是黨在長期執(zhí)政條件下保持先進性和創(chuàng)造力的決定性因素。”“要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。”“三個代表”正是在這方面的集中體現(xiàn)和反映，是我們黨理論創(chuàng)新的最新成果。

歸根結(jié)底，如同“5·31”講話所說的，既不能丟老祖宗，特別是“一定要高舉鄧小平理論偉大旗幟”;又不能搞教條主義，“一定要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐”。我們應當按這一基本精神，去理解“三個代表”與老祖宗的關系，認識“三個代表”在馬克思主義科學體系中的地位。

關于“三個代表”在我們黨的全部思想和工作中的地位

早在2000年5月14日，江澤民同志就說過，“三個代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，全黨同志特別是領導干部都要用它來作為自己的思想和行動的指導。同年6月9日，他重申了這一點，并明確指出它是為了回答在實行改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，“建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨”這個“直接關系到我們黨和國家的前途命運”的“重大現(xiàn)實問題”的。同年10月11日，他又指出要把“三個代表”作為“我們加強新時期黨的建設的基本方針”。2001年的“七一”講話，把我們黨八十年奮斗歷程的基本經(jīng)驗，以及展望新世紀的艱巨任務和光明前途，黨要繼續(xù)站在時代前列，帶領人民勝利前進，歸結(jié)為必須始終堅持“三個代表”。

今年5月15日在紀念共青團建團八十周年的講話中，他進一步指出“三個代表”是“我們黨和國家一切工作的根本指針”。“5·31”講話進而作了完整的表述：“‘三個代表’是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強大理論武器。”并且強調(diào)，聯(lián)系黨成立以來的全部歷史經(jīng)驗，總結(jié)我們黨帶領人民建設有中國特色社會主義事業(yè)必須堅持的基本經(jīng)驗，歸結(jié)起來就是必須始終做到“三個代表”。以上這些，都是從第二重含義上講“三個代表”的歷史地位。

從上述江澤民同志對“三個代表”所作的闡發(fā)中，我們可以得到這樣的認識：“三個代表”是對馬克思主義建黨學說的繼承和發(fā)展，是歷史唯物主義基本原理與中國黨的建設實際相結(jié)合的最新成果，是新時期全面加強黨的建設、推進建設有中國特色社會主義事業(yè)的強大理論武器和根本指針。這就是“三個代表”的重大意義之所在，也就是“三個代表”的歷史地位。當前統(tǒng)一思想，首先要在科學認識“三個代表”的歷史地位問題上統(tǒng)一思想。只有在這個重要問題上思想統(tǒng)一了，認識一致了，才談得上用“三個代表”來武裝我們的頭腦，以“三個代表”來指導我們的工作，按“三個代表”要求來規(guī)范我們的言論和行動。

黨的創(chuàng)新理論成果范文三

在我們黨的一系列理論創(chuàng)新成果中，科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化的一項最新理論成果，它既繼承了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想中關于發(fā)展的基本思想，深刻體現(xiàn)了馬克思主義中國化一脈相承的重要特點;又緊密結(jié)合新的時代特點和實踐要求對馬克思主義基本原理作出了創(chuàng)新性發(fā)展，生動體現(xiàn)了馬克思主義中國化與時俱進的寶貴品格。科學發(fā)展觀的創(chuàng)新性，突出體現(xiàn)在以下五個方面：

第一，明確了發(fā)展的歷史地位。從“發(fā)展才是硬道理”到“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務”，再到“第一要義是發(fā)展”的論斷，我們領悟到，中國解決所有問題的關鍵要靠自己的發(fā)展，發(fā)展對于我國全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一以及維護世界和平，都具有決定性的意義。因此，應當著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

第二，明確了發(fā)展的關鍵與目標，這就是實現(xiàn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。科學把握發(fā)展的價值目標，是現(xiàn)代化道路選擇的關鍵因素。推進人的全面發(fā)展，同推進經(jīng)濟社會的發(fā)展是互為前提和基礎的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。經(jīng)濟社會的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程，這兩個過程應相互結(jié)合、相互促進地向前發(fā)展。

第三，確立了發(fā)展的核心問題。發(fā)展為了誰、依靠誰、成果歸誰，這些涉及核心的問題，關系到發(fā)展的成敗。科學發(fā)展觀中的以人為本，既不是簡單繼承中國傳統(tǒng)文化中的民本思想，也不是簡單吸收西方資產(chǎn)階級的人本主義，而是具有自己深刻的內(nèi)涵，這就是，著重強調(diào)尊重人的主體價值、發(fā)揮人的主體作用、實現(xiàn)人的主體利益、促進人的全面發(fā)展，這是實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展不可動搖的原則和前提。要把堅持以人為本與堅持黨的根本宗旨和奮斗目標統(tǒng)一起來，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

第四，提出了發(fā)展的基本要求。這就是必須堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展遵循什么準則，保持什么狀態(tài)，是發(fā)展是否科學和有價值的直接標志。科學發(fā)展觀積極吸收世界各國發(fā)展理念與模式的精華，明確把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展作為促進我國經(jīng)濟社會發(fā)展必須遵循的準則和必須保持的狀態(tài)，要求做到各個環(huán)節(jié)、各個方面以及生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會和諧發(fā)展、文明發(fā)展、永續(xù)發(fā)展。由“兩手抓、兩手都要硬”、“三個文明建設”到經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“四位一體”的總體布局，這正是科學發(fā)展觀的創(chuàng)新性之所在。

第五，完善了發(fā)展的根本方法。這個根本方法就是統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧的方法，最根本的就是妥善處理社會發(fā)展中的重大關系。黨的十六屆三中全會提出了“五個統(tǒng)籌”的思路，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放。黨的十七大報告進一步提出，統(tǒng)籌中央和地方關系、個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益、國內(nèi)國際兩個大局。統(tǒng)籌兼顧的方法的逐步完善，體現(xiàn)了我們黨對社會主義建設規(guī)律認識的深化。統(tǒng)籌兼顧的根本方法，是我們深入貫徹科學發(fā)展觀的根本切入點和重要實現(xiàn)途徑。

總之，在新世紀新階段，科學發(fā)展觀作為一個完整的理論體系，深化了我們黨對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，提高了全黨運用科學理論分析和解決實際問題的能力，是黨的理論創(chuàng)新的必然結(jié)果。