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大學(xué)生讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)格式篇1

一部《飄》史詩(shī)般波瀾壯闊地展現(xiàn)了美國(guó)佐治亞洲內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期、重建時(shí)期的生活。伴隨著包括十二棵橡樹(shù)與塔拉在內(nèi)的莊園昔日一派富麗堂皇風(fēng)姿的消逝，南方人悠哉游哉的生活方式在戰(zhàn)火中也已然天翻地覆。傳統(tǒng)的南方社會(huì)與道德規(guī)范及其守護(hù)者一同在亂世中飄搖，即便重建最終結(jié)束，一切隨風(fēng)飄逝，似乎戰(zhàn)火的硝煙也在民主黨執(zhí)政的那一刻平息，可是屬于戰(zhàn)前那個(gè)時(shí)代的人們與另一種生活的斗爭(zhēng)又何曾停止？在歷史長(zhǎng)河中時(shí)代的更迭、不一樣禮貌的沖突等各種不可觸的硝煙亦永久延續(xù)。

戰(zhàn)前悠閑安寧的氣息散布在南方人呼吸的空氣中，那些相沿成習(xí)的社會(huì)倫理與道德規(guī)范滲透在每個(gè)南方人的修養(yǎng)中，還有莊園里的每一抔泥土，每一片喻示豐收的棉花地，每一對(duì)主仆與鄰里的微妙關(guān)系，都成為他們生命的一部分。而在眾多南方人中，阿什禮較他人而言與他所熱愛(ài)懷念的那種禮貌更深刻地融為一體，并成為它的一部分。于是對(duì)于舊生活的這一件“富于魅力，勻稱完美”的藝術(shù)品的眷戀之深遠(yuǎn)勝于他人，在新生活之中表現(xiàn)出的格格不入也袒露無(wú)遺。他有著與瑞特一樣的遠(yuǎn)見(jiàn)，能看透戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，也當(dāng)然明白“優(yōu)勝劣汰”、“適者生存”的道理，卻缺乏勇氣拋棄他所歸屬的時(shí)代去擁抱新社會(huì)，害怕一切真實(shí)鮮活的人和事，甚至連斯佳麗也想盡力回避。所以，阿什禮只是舊禮貌的一部分而不能成為其最佳代表，一個(gè)禮貌即使不可避免地終結(jié)，卻從來(lái)不應(yīng)只存在于幻影與夢(mèng)境中，不應(yīng)只是牢牢鑲嵌在為其量身定做的社會(huì)中，真實(shí)鮮活才是一個(gè)禮貌存在的保證。

與阿什禮同屬一個(gè)時(shí)代的梅拉妮則活出了一個(gè)時(shí)代的傲骨。戰(zhàn)爭(zhēng)使“生活正伴著鏗鏘的馬刺遠(yuǎn)去”，她不是不明白，也并非無(wú)動(dòng)于衷，只是更愿堅(jiān)強(qiáng)勇敢地應(yīng)對(duì)社會(huì)巨變的艱辛過(guò)程，她才是那個(gè)時(shí)代的象征。如果說(shuō)埃倫與梅拉妮同屬一個(gè)時(shí)代衍生出的偉大女性，我想梅拉妮更具代表性，雖然同樣的溫惠端敬、柔中帶剛，但畢竟埃倫不幸地在戰(zhàn)爭(zhēng)前期與世長(zhǎng)辭，卻有幸地避免了在亂世中掙扎；而梅拉妮經(jīng)歷了這一切，在苦難面前即堅(jiān)持了上流社會(huì)的修養(yǎng)，成為一個(gè)階層的主心骨，又堅(jiān)定地開(kāi)始新生活，從未放棄人生的期望。所以當(dāng)她高潔純良的生命最終飄零時(shí)，阿什禮的精神幾近崩潰，斯佳麗才明白自我對(duì)她的依靠之深，仿佛一代人的夢(mèng)想，一個(gè)傳奇故事就此結(jié)束。

戰(zhàn)后的生活徒剩一片廢墟，生存的渴望與生命的力量則悄然滋長(zhǎng)。斯佳麗顧盼生輝的綠眸子見(jiàn)證了生活的苦難，卻永遠(yuǎn)充滿期望。她的先輩們都經(jīng)歷過(guò)毀滅性的.打擊，卻用自我的雙手從厄運(yùn)中奪取最好的結(jié)局，與其說(shuō)她的堅(jiān)強(qiáng)源于家族一脈相承的血統(tǒng)，不如說(shuō)這是頑強(qiáng)的生命在災(zāi)難面前的共性。所以每當(dāng)斯佳麗因背離埃倫的教導(dǎo)而心痛，她都會(huì)告訴自我“明

天又是新的一天”，來(lái)日方長(zhǎng)，痛定思痛的日子多得是，解決當(dāng)下困境才是最緊要的。而塔拉，作為一片孕育生命的大地，一個(gè)對(duì)生存的最直接定義，被斯佳麗視為自我的命運(yùn)與戰(zhàn)場(chǎng)。直到之后生命中的至愛(ài)一一離去，塔拉依然是她最終選擇的靈魂歸宿。

飄于亂世，無(wú)論像阿什禮般茍延殘喘，像梅拉妮般守住信仰，還是像瑞特和斯佳麗般為了生存不擇手段，過(guò)往的一切，包括故人、故事與故園，都與遠(yuǎn)去的禮貌一同無(wú)法可止地隨風(fēng)飄逝。縱然前往查爾斯頓的瑞特最終真的與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和解，斯佳麗能從塔拉的懷抱中再度汲取力量，阿什禮能重新應(yīng)對(duì)生活，誰(shuí)都能與風(fēng)逝的過(guò)往冰釋前嫌，但真實(shí)存在而不可觸碰的硝煙卻不曾停止。正如阿什禮所言“不論何時(shí)禮貌毀滅，結(jié)果總是重演歷史。有頭腦有膽識(shí)的人活下來(lái)，沒(méi)頭腦沒(méi)膽識(shí)的被淘汰”，斗爭(zhēng)總在繼續(xù)，可是是后人演繹前人的故事，后代再以別樣方式上演不一樣于前朝的榮辱興衰。

人人都像斯佳麗般有一個(gè)逃不掉的夢(mèng)魘，有自我在特定處境下的一番掙扎，所謂掙扎，也可是是新陳代謝規(guī)律發(fā)生作用的必經(jīng)過(guò)程。但凡能像沉舟側(cè)畔那行進(jìn)的帆船般從容的人，無(wú)非是深刻得認(rèn)識(shí)到：過(guò)往隨風(fēng)逝，硝煙未曾止……

大學(xué)生讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)格式篇2

讀文學(xué)著作又是這個(gè)話題。從剛上初中到現(xiàn)在語(yǔ)文老師都免不了提上幾句要多讀文學(xué)著作。一聽(tīng)到這我就滿頭包了。緣由在我的字典里文學(xué)著作免不了都是哲學(xué)所謂的滿腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶。可以為了應(yīng)付老師也要硬著頭皮上于是挑了本巴金的《家》。激流者何許人也人物者激游之魂也

《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動(dòng)鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內(nèi)容滲透著作家的愛(ài)憎感情寄托著作家的美好理想。覺(jué)新、覺(jué)慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上有口皆碑的藝術(shù)典型。其中“覺(jué)新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現(xiàn)代知識(shí)分子的代名詞。在對(duì)比中刻畫(huà)人物性格在《家》中是一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)。不同性格的反比：覺(jué)新的懦弱和覺(jué)慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂(lè)觀和梅的哀怨。相近性格的類(lèi)比：覺(jué)慧的激烈與覺(jué)民的穩(wěn)重琴的游移和許倩如的堅(jiān)定。同一人物在不同境況的自比：覺(jué)新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺(jué)慧在周報(bào)社的充實(shí)和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復(fù)雜性以及人物性格的對(duì)立和差別。這種對(duì)比常常通過(guò)在同一事件或場(chǎng)面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)這就使不同的性格或同一人物性格在不同側(cè)面的映襯中更加鮮明。比如第36章定三兄弟都不相信“血光之災(zāi)”的鬼話但覺(jué)新“擔(dān)不起那不孝的罪名”只好含淚依從；覺(jué)民要覺(jué)新去講道理對(duì)長(zhǎng)輩還有所期待覺(jué)慧態(tài)度堅(jiān)決主張不能屈服“應(yīng)該反抗”。又如第23章寫(xiě)土娼出身的連長(zhǎng)太太到高家借住克明維護(hù)家庭的和自己的尊嚴(yán)大膽衛(wèi)道護(hù)法；克安明哲保身溜之大吉；克定卻想入非非意欲引狼入室。情節(jié)者激流之形也

《家》是描寫(xiě)的'情節(jié)曲折奇異既描寫(xiě)了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺(jué)民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺(jué)慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀景炮燒龍燈年節(jié)團(tuán)聚敬神守靈談心聚會(huì)等等。高家內(nèi)部以覺(jué)新三兄弟的遭遇、命運(yùn)特別是婚姻愛(ài)情為主要線索又交織著其他人物、事件、習(xí)俗構(gòu)成一幅謹(jǐn)嚴(yán)而又豐贍的生活畫(huà)面生動(dòng)地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭(zhēng)。前六章中主要人物或直接出場(chǎng)或著重提到主要情節(jié)線索或初見(jiàn)端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺(jué)新初步覺(jué)醒覺(jué)慧出逃終篇顯示出大家庭的沒(méi)落和新一代力量的生長(zhǎng)。

巴金不愧為現(xiàn)代語(yǔ)言藝術(shù)大師之一他為青年而寫(xiě)作他的語(yǔ)言散發(fā)著青春的氣息。《家》能贏得無(wú)數(shù)青年讀者的心也得力于它那充滿抒情氣質(zhì)的語(yǔ)言。巴金小說(shuō)的語(yǔ)言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得大家去讀一讀。