書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經典作品，它們都是作者智慧的結晶。作品中的情節，讀了以后讓人不斷地回味！寫一篇讀后感，可以更好地從書中領悟出作者想表達的理念。下面是小編為大家收集的百年孤獨讀后感600字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

百年孤獨讀后感600字（篇1）

孤獨，由欲望鋪就

生命從來不曾離開過孤獨而獨立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨猶如影子一樣存在于生命一隅。

——《百年孤獨》

一本書，訴說了一個家族百年的興衰；一本書，表達了一個作家內心的憤懣；一本書，控訴了一個時代血腥的歷史。它，就是《百年孤獨》。

初讀這本書時，我并沒有被這本書所吸引，它似乎只是在簡單地記敘著一個家族的歷史，沒有驚心動魄的描寫，沒有曲折離奇的情節。

家族開始于何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉，他們為了躲避亡魂而來到了一片灘涂，并在那里建立了小鎮馬孔多。起初小鎮是美好的、單純的：人們生活美滿，村莊欣欣向榮，沒有紛爭，沒有災難，甚至“沒有人死去”。但從第一批吉普賽人到來后，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞不再忙于治理村莊，利益、暴力、征服等欲望一點點顯露出來：買磁鐵、買放大鏡、買六分儀……。從吉普賽人和意大利人的到來，再到香蕉公司的建立，最后外來的所有都在大雨中化作一片沼澤，仿佛從來沒有存在過。

了解作者所處的時代的人都會想到，馬孔多就是一個微縮的哥倫比亞，而外來的人們就像是傳來的現代文明。現實中的哥倫比亞因為外來文化，在短短70年間爆發了幾十次內戰，死傷數百萬，對文明無疑是一場災難。而正是不斷輸入的文明成果激發了人們的欲望，最后招致災難。

在閱讀中不難看出，從第二代起，家族中的男人們就開始被欲望所操控著：放縱的生理欲望、崇尚暴力戰爭、統治欲、創造欲……甚至奧雷里亞諾·布恩迪亞上校只因為無端的恐懼，就發動了大大小小32場政變，雖然贏得了榮譽，卻卑微地死在樹下。而其他的男人要么因戰爭死于刀槍下、要么癡迷于煉金、要么死于放縱的欲望。相比之下，家族女人們則像是美的代言詞：美麗、熱情、純真、善良，可以說沒有她們，也就沒有這個家族。即便如此，所有人都逃不過孤獨的晚年：何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞被綁在樹上、布恩迪亞上校在作坊里做小金魚、阿瑪蘭妲終日在房里織殮衣、阿爾卡蒂奧第二在房里研究羊皮紙到死……

我很好奇，當初加西亞·馬爾克斯是懷著怎樣的一種心情來寫下這些的。對外來者的憤恨？還是對本土人的不滿？又或是對人生的迷茫？我們無從得知，但我們所知道的是：欲望，是孤獨的起始。

生而為人，不可能沒有欲望，那樣只會是個空殼人，畢竟欲望是前進的動力。但如何控制好欲望、積極地利用它，是我們要用一生來學習、領悟的。但你若是被欲望所驅使、渾渾噩噩地去過這一生，那么最后回頭時你便會像奧雷里亞諾家族一樣兩手空空、終日與孤獨作伴，最后在悔恨與無力中死去。當今社會，許多人被欲望所支配著，為了一己私欲不擇手段、毫無底線，往往害了自己，更多的時候給無辜的人留下了不可磨滅的傷痛。所以我們要學會做欲望的主人，時時刻刻提醒自己不要被欲望沖昏了頭腦，否則后悔莫及的就是你。

最后，我想把書中的一句話送給你們：

“我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法回避。” 

百年孤獨讀后感600字（篇2）

狂歡是一個家族的孤獨 ——初讀《百年孤獨》有感

泰戈爾說：“孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨。”這正是布恩迪亞家族的真實寫照。

一個人的時候，麗貝卡吃墻土，青春的阿瑪蘭妲寫情書，暮年的烏爾蘇拉到處插手，年老的奧雷里亞諾上校制作小金魚又熔化又制……所有人都顯得很寂寞，瘋狂地用自己的方式派遣孤獨，沉浸在一個人的狂歡中，就像我們每個人，事實上仍是延續自己的寂寞。

人生如逆旅，不妨從挫折的角度看孤獨，白巖松曾說，“一個人一生中總會遇到這樣的時候,這時你的內心已經兵荒馬亂天翻地覆了,可是在別人看來,你只是比平時沉默了一點,沒有人會覺得奇怪。這種戰爭,注定單槍匹馬。”孤獨，是一個人的狂歡，也是一個人的戰斗。

現在試著推廣到馬孔多的這個家族。在無辜的黃色火車的汽笛聲中，在香蕉與外鄉人的熱潮中，整個馬孔多在集市般的喧鬧中震顫。愈加輝煌的舞會、大餐、燈火、商鋪、賭場如危險的巨焰吞噬著舊日的家園，狂歡的氣氛讓人不難想到《了不起的蓋茨比》中的喧囂年代，同樣高度繁榮的局部社會，同樣紙醉金迷的時代效應，同樣內心空虛的孤獨者們……原來真如造物主所說，寂寞是對群居者的詛咒。

因為——狂歡后的不久，香蕉公司的工人集體罷工，政府武裝鎮壓，三千多條也曾參與狂歡的生命，全部化成冰冷的尸體被遺棄在海洋的角落。唯一的見證者卻被剩下的人們當成瘋子——瘋子才會去記得這些人，瘋子才會忘記跳舞、聚會、賞燈、喝酒、猜拳，就應該乖乖聽當權政府和殖民者的話，當個善于自我麻木的聰明人。于是孤獨難耐的人們，為了維持這血腥表面的狂歡，紛紛失去了相互同情的善良。罷工和大屠殺是哥倫比亞歷史上的真事。狂歡是一個家族的孤獨，是一個民族的孤獨，也許它比孤獨本身更加可怕，因為它會使人產生自我麻木的念頭，而失去面對孤獨時必要的勇氣。

用狂歡自我蒙蔽來抵制孤獨的聰明之舉，遭到了天理的懲罰。當唯一清醒的瘋子最后一次重復完血腥的真相后，一場持續了四年多的暴雨將布恩迪亞家族的百年孤獨全部沖刷回了原點——甚至比家族的起點更糟，因為他們已變得麻木、自私、冷血了，他們將永遠處于絕對的孤獨中，當年在祖先墳前立下的驚天誓言，當年在開拓新世界時展現的宏偉抱負全部化成了堂皇的廢墟。羊皮卷尾頁的最后一行尚未破譯，一場颶風，這個注定忍受百年孤獨的家族不會有第二次機會在大地上出現。如果有，希望布恩迪亞當年不必遠征。

是的，孤獨就是這樣，生命從來不曾離開過孤獨而獨立存在，無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨猶如影子一樣存在于生命一隅。忍受孤獨，你將獲得繁榮與強大；企圖在狂歡中逃避孤獨，孤獨將展示毀滅一個家族的可怕力量。刻畫孤獨，全書充滿著魔幻現實主義色彩，馬爾克斯筆下的馬孔多無疑是當年拉丁美洲的一個悲劇式縮影。而我們中華民族，歷經千年萬年孤獨與狂歡的洗禮，屹立在日出的東方，光華流轉剎那，世界將見證中國的強大與溫柔。

百年孤獨讀后感600字（篇3）

百年一孤寂，百年一參透 讀《百年孤獨》有感

孤獨是個頑疾，當死亡成為我們路之終點的時候，孤獨也就隨之而來，這世間有多少吵鬧，就會有多少孤獨。無疑，孤獨本身就是一道枯澀而不可理解的背影，但馬爾克斯的筆卻是含笑的。他沒有徒勞地去化解苦難，而是裹了一層糖衣在外面，那幾欲和神話接壤的想象力，讓每個冰冷的字都長了一雙翅膀，也曾讓我讀這本書的時候，有一種飛的沖動。

我永遠記得中考考完的那個夏天，每天下午，坐在屋頂上，低頭，一頁一頁地欲罷不能地讀。七代人每一個名字，迷宮般的血統都能以一張譜系表來區分。我一直驚異于作者想象力的無邊無際，后來，看到一段話，說是每一個作者都只能描摹自己或者周圍人的生活。我就在想，哥倫比亞，那個遙遠的國度，究竟發生過什么，發生著什么。會不會有人，擁有像奧雷良諾上校一樣的孤獨神情？在大雨后，那輪新鮮的、磚末一樣的紅日，真的在大地上升起過么？

真正的愛與了解，真的存在么？奧雷良諾上校在心底拼命搜尋，卻找不到與母親之間真正的情感紐帶，終于還是在孤獨的硬殼中高傲的死去。他至死都披著毛毯，難以解脫的孤獨和沒有前途的高傲。高傲激起怒氣，怒氣讓他去反抗，只是最終，他也沒有學會，怎樣去表達愛。

喜歡雷蓓卡，這個被烏蘇拉稱為家族中唯一的一個具有堅強意志的女人，在婚事被一再耽擱后，終于拋棄了虛榮，選擇了踏實自在的生活，選擇了自己的欲望所指的生活。花邊和玩具，只是愛情的幻想而已。少女時代的愛情，都是可以為心愛的人退化吃土的。皮埃特羅`克雷斯庇在地球的另一端，精美的漆皮靴踩在潮濕的石徑上，每一步都踩在愛人的心上。一個悲劇，這個怯懦的男人的兩次愛情，最后只能以死結束。

阿瑪蘭塔，家族歷史上的最溫柔最深沉的女人，卻沒有勇氣去承受自己和另外任何人的命運；沒有勇氣去嘗試接受愛的羞恥和絕望。一直在想，為什么她不能接受克里奈多.馬爾克斯上校？為什么她明明愛著，卻不能邁出那一步？直到后來的后來，才了解愛情的羞恥與絕望。才明白，原來那種不明所以的恐懼和怯懦真的存在。終于明白，她寧愿孤獨終老，也不愿意伸出手去采摘的是什么。

馬貢多那與大地渾然一體的原始、未經開化的純粹，仿佛讓我看到了最初傍河而居的人類部落。那個時候他們是團結的，是大膽的，是赤誠的，也是智慧的。而后的故事就可以簡單歸結為外族和殖民者的入侵。馬貢多的居民一步步由“愚昧”走向“文明”的長征中，歷經了一次次沖擊，精神的物質的，在蛻變為文明人之前，馬貢多連同它的居民在颶風中消失了，如同從未存在過一般。

在錯亂的時空中，在亦真亦幻的馬貢多，沒有一樣至真至貴的東西沿著慢慢難休的循環到達了孤獨的背面。

就像馬爾克斯自己說的那樣 “人的內心苦楚無法言說，人的很多舉措無可奈何，百年一參透，百年一孤寂。”

百年孤獨讀后感600字（篇4）

生未百年，死不孤獨

——讀《百年孤獨》有感

這是個持續百年的孤獨悲劇：家族的第一個人被捆在樹上，最后一個人正被螞蟻吃掉。

——題記

孤獨，這是一個十分抽象的詞匯。它無形無狀，并無突體。我不知道孤獨象征著何物？也許是精神，也許是肉體。但是，在我看來，孤獨的力量是可怕的，這也是我在讀完《百年孤獨》后最真實的感受。

《百年孤獨》被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”，是哥倫比亞作家加亞亞·馬爾克斯的作品。

這是一個充滿神奇與狂歡的故事，是現實世界及其困境、迷信的一面鏡子，它也是一個充滿虛構的世界，吸引每一位讀者步入浮想聯翩的幻境。這部作品采取魔幻現實主義的寫作手法，把現實和幻想，寫實和夸張結合起來，加上《圣經》和印第安人的種種神話傳說，在描繪出一幅巨型壁畫的同時，卻也再現出了活生生的現實。

布恩迪亞家族的歷史不斷重復，布恩迪亞家族的人無論消極又或是積極，都無法擺脫孤獨。在這個可怕的循環中，能看到布恩迪亞家族所代表的拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民所特有的生活狀態。

一部《百年孤獨》是一本人類心靈孤獨的苦難史。小說一直在交錯兩個主題：孤獨和宿命。在故事的不斷推進中，布恩迪亞家族經歷了從純樸的鄉村生活到戰爭、革命，接著受到殖民入侵的西方思潮的沖擊，最后，一切歸于平靜的絕望。整個布恩迪亞家族連同小鎮馬貢烏消失在一陣颶風之中。羊皮紙手稿這一小說中的重要物品，卻也象征了布思迪家族的衰敗。馬爾克斯在全書的結尾處寫到“羊皮紙手稿所記載著的一切將永遠不會重現，遭受百年孤獨的家族注定不會在大地上第二次出現。”

當真正了解了那一段發生在拉丁美洲上的歷史，就會發現《百年孤獨》其實是一本透過哈哈鏡所折射出的南洲史詩，他所揭示出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人和無法聯合的力量，這種孤獨貫穿了這本書。

在讀這本書時，我的心情是壓抑的，因為書中充斥著濃濃的孤獨與頹廢，令人窒息。但這實則也是一部極具現實批判意義的小說。何謂孤獨？孤獨為何？人類生而孤獨，死后靈魂也無法幸免。也許這個世界給予人類唯一的一生，必須背負著的沉重烙印，便是如影隨形的孤獨。從這一點上來看，無人不孤獨，可若是接受這種孤獨，那么最后或許也會迎來一個凄慘的結局。

“過去都是假的，回憶是一條沒有盡頭的路，唯有孤獨永恒”。馬爾克斯所說的這句話并非絕對，放眼未來是正確的，但孤獨并非永恒。應竭盡所能，擺脫孤獨，縱使一個人的力量再怎么強大，也難敵千軍萬馬。在整個民族的推動下，促使個人的前進，是中華民族日益強大的根本，也正因為有了整個民族，個體才不至于感到孤獨無助。這也正是中華民族不斷向前邁進的重要原因之一。

《百年孤獨》突出了馬爾克斯所定義的“孤獨的含義”——孤獨就是不團結。即使是在當下，這本書仍然有著警示作用。事實上，我們每個人都有一份屬于自己的孤獨。