關(guān)于儒林外史的心得體會篇1

《儒林外史》是一部諷刺小說，是一幅活生生的社會面貌圖。《儒林外史》把鋒芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，而且是客觀的、寫實的，現(xiàn)在讀來，仍感嘆不已。

在當(dāng)時認為舉業(yè)高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?可是當(dāng)他們考取了功名，真正為老百姓做事，當(dāng)一個好官的又有幾人呢?進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟玻皇窃儐柪杳裆嫞皇窃儐柊讣┣槎遣樵兊胤饺饲椋私猱?dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕，中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場形成鮮明對照。

而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的”。

這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

關(guān)于儒林外史的心得體會篇2

《儒林外史》在小學(xué)和初中都有選讀文章，它雖然不是四大名著，但由于這本書抨擊古代封建專制制度，揭露了腐敗的官場，因此在古代的書中還是有一席之地的。也許是為了突出當(dāng)時社會的黑暗改變著人，書中一些人物的性格極為極端，如嚴監(jiān)生的吝嗇，范進的懦弱。范進中舉前后的對比，也可以看出當(dāng)時官場的風(fēng)氣。不過歷朝歷代的官場，要說上上下下都是一派正氣的，很難說會存在。畢竟明君也沒幾個。

這本書寫了形形色色的人物，其中的貪官污吏有很多，但也不乏充滿正義，有高尚品格的人，如開篇的王冕。王冕出現(xiàn)在這本書里還真是怪異，他是個真實存在的人物，書中的他和古文里的他都是勤勉好學(xué)的。不過我最有感觸的還是沈瓊枝。她的機敏過人，沉著冷靜從一開始乘上轎子就顯露了出來。到之后的一系列事跡讓我看出了她就是本書中具有抗?fàn)幰庾R的人。

杜少卿也是這本書的一個正面人物，聽說是有作者的影子在，他的存在體現(xiàn)了作者的社會理想，有著作者心目中的高尚人格，沈瓊枝在被迫害后也像他求救，杜少卿頗為欣賞她的斗爭精神，稱贊不絕。所以文人雖然相輕，但互相欣賞的也不少。

大多數(shù)人對功名利祿都存在著向往。古代人自然是有原因的。科舉制的盛行本就是一把雙刃劍，八股文的禁錮了文人墨客的出入，要么考取功名，要么隱居，或者平平淡淡，當(dāng)個教書先生。

通過科舉制度出來的人，有很大一批是貪官污吏，而且都有許多可笑又令人寒心的事跡。高要縣知縣湯奉活活枷死了一位老師夫，他的目的竟然是為了表示自己的“清廉”，可是，縱使他這樣不擇手段，民心肯定是失去了，再說，他一年搜刮了幾千兩銀子，真是大大的諷刺。

如果我生活在那個時代，會怎么樣呢?我會不會被八股文思想洗腦?不過如果我真的生活在那個時候，應(yīng)該不會去接觸八股文的吧。為什么統(tǒng)治者們都沒意識到八股文的危害呢?可能這些東西對他們來說，是利大于弊的，朝廷百官上下串通，搜刮民脂。優(yōu)秀的人才易被埋沒，而百姓自然是苦不堪言。

所以說揭露社會黑暗的書，很得民心。

關(guān)于儒林外史的心得體會篇3

《儒林外史》成書于《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》四大奇書之后，《紅樓夢》之前，二百多年來，與諸書并稱名著，而獨樹一幟，從一方面代表了我國古代小說的巨大成就，值得一讀。

《儒林外史》是我國清代文學(xué)家吳敬梓所著的一部長篇小說。吳敬梓，字敏軒，號粒民，晚年自號文木老人。《儒林外史》成書于吳敬梓晚年大約50歲之前，但在它去世前幾年中未必不有所補訂。因此，《儒林外史》可謂是他一世閱歷、知識和才華的文學(xué)結(jié)晶。吳敬梓一生勤于著述，而可惜的是著作多佚，今存世尚有《文木山房集》、《詩說》、《金陵景物圖詩》等。

《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉“儒林”的生活，被魯迅譽為“名之曰《儒林》蓋為文人學(xué)士而學(xué)。”其所傳人物，大都實有其人。所以，其書雖以“指ti(實在打不出來)時弊”見稱，但立旨實在立品矯俗。換言之，《儒林外史》首先是一部為“儒林”立品的正面文章，其次才是為“世人”矯俗的“諷刺之書”。《儒林外史》作者“以史、漢才，作為稗官”，書中有5次說到“自古及今”，顯示強烈的歷史意識。又其敘事托于明朝始于元末明初，終于萬歷二十三年，跨越幾乎有明一代;涉及人物事件，除了王冕及其與吳王(即明太祖朱元璋)等人的交往，還有危素身仕兩朝的結(jié)局、明初取士之法，靖難之役、寧王之亂、高啟之獄等明史上的大事，多所議論，其中未必不有反思明史之意。

作為為“儒林”立品的正面文章，《儒林外史》首重“名流”，中標(biāo)“明賢”，末述“四客”，塑造了眾多古代優(yōu)秀讀書人的形象。內(nèi)文借寫杜少卿、莊紹光、虞博士是辭征辟的，雖為征君而辭爵自樂和因貧而任的賢著典型，加以遲衡山、武書、虞華軒等一班正人，構(gòu)成了《外史》所寫“儒林的”中堅。這些人物形象都被寄托了作者的人格思想，那就是在“世人一見了功名，便舍著性命去求他”的惡濁風(fēng)俗之下，為天下所難為，保持一種如王冕那樣不為物役，不為俗累的“嶔崎磊落”的人格。

然而作者又深知“自古及今，那一個是看得破的”，特別是當(dāng)世風(fēng)如江河日下之際，“那南京的名士都已漸漸消磨盡”。落得只有“市井中間，又出了幾個奇人”而這四奇人“既不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活。”這大概也是作者晚年“閉門種菜，偕傭保雜作”時心境的寫照，也是全書于世風(fēng)日下無可奈何之際“禮失而求野”的象征，其中便有了悲慨的意味。

《儒林外史》以“文行出處”論人，卻不以“文”和“出處”的形跡為重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”為首要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，《儒林外史》品評人物的標(biāo)準(zhǔn)并不是在是否科舉，也不在要不要“功名富貴”，而是無論如何，總要講求“文行出處”。尤其“德行是要緊的”。換而言之，“文行出處”尤其“德行”是全書正真關(guān)注的中心。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評明朝舉用八股文的制度……是全書宗旨”等看法，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要緊的”。

而這就容易使人誤會其主旨在否定“功名富貴”，其實不然。《儒林外史》反對的，只是“世人一見了功名富貴，便舍著性命去求他”。所以《儒林外史》并無教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對比，把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對比。強調(diào)“性命”即個體生命的價值和意義，主張把講求“文行出處”，尤其是“德行”，作為“人生立命”的根本，時行時止，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化，成為“沒品行”的人。作者也深知這是社會心理養(yǎng)成即人的教育問題，責(zé)任首在朝廷;又以為求治之道，首在復(fù)興“禮樂”。而無奈自己力薄無法改變，只好借寫書聊表慰藉。作為為“世人”矯俗的“諷刺之書”，《儒林外史》“哀其不幸，怒其不爭”，深刻揭發(fā)批判了“世人”的庸俗，而“機鋒所向，猶在士林”特別是科舉中人的不幸或墮落。《儒林外史》的諷刺進一步指向皇帝、官場和社會。“窮極文士情態(tài)”，寫出了“世人一見了功名，便舍了性命去求他”是極無聊而害人害己的事，總不過事與愿違，“費盡心情，總把時光物誤。”“儒林”是官場的后備，讀書人一旦把“文行出處看得輕了”或者再加以不學(xué)有“術(shù)”，官場這塊本應(yīng)是才智之士“立德”“立功”的競技之地，就變成了人世間最骯臟的地方。《儒林外史》猶如一首“凄清婉轉(zhuǎn)”的長歌，其內(nèi)涵深微的感傷情味，使人“不覺凄然淚下”。

作為一部長篇小說，《儒林外史》是我國第一部以“儒林”即知識分子生活為主要描寫對象的章回說部之書，一部深入探討知識分子命運及人生價值與意義的思想家小說。同時，《儒林外史》傳人與自傳性質(zhì)，是作家創(chuàng)作中處理生活與藝術(shù)的關(guān)系成功的嘗試，在小說史上也是一個創(chuàng)造。

《儒林外史》的藝術(shù)在近世所受到的批評更多的是來自對其結(jié)構(gòu)的不滿，卻主要是由于西方小說“有主干”觀念的先入為主，卻不知《儒林外史》雖為各界人士說是無主干之文章，卻是有組織，最適和當(dāng)時是最歷史條件的好小說。

在塑造人物方面，《儒林外史》首重白描，即就人物的相貌穿戴，言談舉止等作極精細地刻畫，如頰上三毫，重在傳神。其次是注重對比，一是人物之間的對照鮮明;二是同一人物對人對事前后不同態(tài)度的都以強烈的對比凸顯人物的心性;最后也是最重要的諷刺手法的運用，其根本在于寫實。

在思想與藝術(shù)上，《儒林外史》也有一些矛盾與不足。如其思想上于“德行”中首重考道，卻往往與其提倡的“忠”、“義”等發(fā)生矛盾。

《儒林外史》的意義，不僅是為明清二代的“儒林”寫照，而且為古往今來讀書人寫心。不失為一部明清時期的佳作。值得一讀。

關(guān)于儒林外史的心得體會篇4

我以前很少看小說，總覺得小說無非是以情節(jié)取勝，沒有什么大不了的，只要我想我也會寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜愛優(yōu)美的風(fēng)花雪月，對于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。

對于吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評價，但我也有一點自己的觀點。看這本書的時候總有一點累的感覺，他跟別的小說不一樣，要十分用心的去看，要不然過了幾章之后你就會發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了，對于這點我很糾結(jié)，正因我同時有兩點觀點了。

我一開始就覺得這有點流水賬的感覺，一個人就寫一個小故事，很像一個短篇小說集，而不是長篇小說。這個人的故事說完了，就找個借口，比如說乘船遇到故人，回家遇到新知，緊之后那個人就會從下個故事中完全的小事，蒸發(fā)的干干凈凈，好像沒有發(fā)生過一樣。但是這些人的關(guān)聯(lián)會在下個或者下下個故事中被運用，這就會讓人沒辦法理解啦。但是，這么多小故事組成的這本書，說明作者的人生閱歷十分豐富，在展現(xiàn)蕓蕓眾生相時的資料也是很齊全的，

小說在一開始就講王冕的故事，作者從那里入手，是有很大的深意的。透過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生比較就會顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學(xué)多才，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴監(jiān)生，范進之類構(gòu)成鮮明的比較。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數(shù)是那些市井無賴制備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當(dāng)，作者并沒有過多的寫書生們之間的政治斗爭來顯示他們之間的勾心斗角，確實透過一些小事，或者是一些搞笑的事情來解釋他們的小丑形象的，諷刺學(xué)校過十分明顯。

讀了這本書，我能夠說只學(xué)到了一點，就是換個角度來寫東西，任何事物都有機棉，如果就死站在一個角度就永遠不會有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。

關(guān)于儒林外史的心得體會篇5

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍十分具有警世好處。

既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的必須看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的成功。

讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考此刻的中國。此刻的中國早不是如以前一般;此刻的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;此刻的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現(xiàn)“中國夢”而發(fā)奮，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：_之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。

“趁風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就讓我們行動起來，盡己之力，為建設(shè)強大，民主，美麗的中國作出貢獻。

重復(fù)的機構(gòu)，剩余的機構(gòu)只會浪費錢和造成腐敗。

有人總是擔(dān)心這樣會不會造成社會動蕩，事實上社會的穩(wěn)定在于還政于民，基層穩(wěn)定了，還有動蕩么?

關(guān)于儒林外史的心得體會篇6

《儒林外史》把鋒芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，而且是客觀的、寫實的，此刻讀來，仍感嘆不已。

在當(dāng)時認為舉業(yè)高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?但是當(dāng)他們考取了功名，真正為老百姓做事，當(dāng)一個好官的又有幾人呢?進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟玻皇窃儐柪杳裆嫞皇窃儐柊讣┣槎遣樵兊胤饺饲椋私猱?dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方能夠通融;之后定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕，中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場構(gòu)成鮮明對照。

而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的”。

這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。