當心中積累了不少感想和見解時，常常可以將它們寫成一篇心得，這樣可以養成良好的總結方法。閱讀孟子心得怎么寫才規范？下面給大家分享閱讀孟子心得，希望對大家有所幫助。

閱讀孟子心得篇1

說到孟子，我們還會想起"孔孟之道"，他對孔子和儒家思想的繼承和發展，使后世將其與孔子并稱為"孔孟"，且稱其為"亞圣"。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，給后世留下了孟母三遷，孟母斷織的千古美談，成為母教之典范。孟子是戰國時期儒家代表人物之一，繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。其學說出發點為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治。

孟子提倡"仁、義、禮、智"，并認為，"仁、義、禮、智"四者之中，"仁、義"最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關心和愛護的心態，即"仁愛之心"。義，就是正直，指正當、正直和道義的性格，即"正義之氣"。禮，就是謙讓，指禮儀、禮貌和禮節的規矩，即"禮儀之規"。智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力，即"智謀之力"。信，就是誠實，指誠實守信、堅定可靠、相互信賴的品行，即"誠信之品"。

孟子是一個慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。"窮則獨善其身，達則兼濟天下。"處身于戰國亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統一天下。然而現實是殘酷的，在一個分崩離析，中央集權淪喪的時代，武力才是解決爭端，爭取利益的最有效途徑，孟子倡導的"仁政"必然難以被統治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為，但他并沒有自暴自棄，"天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍行,增益其所不能。"他仍以天下為己任，"正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣"，即他仍要把他的思想學說宣布于天下，以此來影響并匡正世風世俗。

除了像"孟母三遷"、"孟母斷機杼"這樣家喻戶曉的故事外《孟子·公孫丑》中說："得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。"站在正義方面，會得到多數人的支持和幫助;違背正義，必陷于孤立。關于這一點，告訴我們做事情的出發點要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認，才能獲得最后的勝利。否則，即是你通過一些手段使自己占據了有利形式，但最后還是會失敗。正所謂"天時不如地利，地利不如人和"，抗日戰爭和解放戰爭之所以能在敵強我弱的情況下取得最終的勝利，就是因為我們的行為是正義的，得到了絕大多數人的贊成和支持。

《孟子·盡心上》："孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言"孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底;在圣人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實際指人的眼界。這一點告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業的征途上，我們經常都只能看到眼前的事物的發展，或者"一葉障目"，被一點小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠的發展呢，為視野不夠開闊而錯失了機遇。因此我們要努力登上人生的"泰山"，觀到事業的"大海"，摒棄"井底之蛙"的心態，做一只向往"井外世界"的"青蛙"，向著更高更遠更開闊的境界靠近。

所以孟子說："人有不為也，而后可以有為。"縱觀能成大事者，貴在目標與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。如果沒有目標，或者做多了無用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無為的人。如果"東一榔頭西一棒槌"，到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無所成。"人有不為也，而后可以有為"和"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有"弱水三千，我只取一瓢飲"的寧靜胸懷。然后才能有所作為。在這個社會里，有些人做著自己做不了或不喜歡的事而一事無成，有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪。

閱讀孟子心得篇2

在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友.所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。

關于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經》、《弟子規》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫了戰國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發生的一些故事，我讀后受益匪淺。

在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到"物以類聚，人以群分"。孟子說過"父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心"，這"仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關系的基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩定和人際關系的和諧。

通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學習，這樣才能交到真正的朋友。

在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事，這個故事就是《成熟自己》。在這個故事里講的是仁義，這個經常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發芽，耐心呵護，最終使之成熟收獲。如果種下去了，但沒有收獲，那和雜草沒什么區別了。

這個故事讓我懂得了，每個人都要追求人生目標，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了。

"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。"我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。

閱讀孟子心得篇3

孟軻的文字，已經是論點論據俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經》玄妙牽強，讀起來萌化感比較強。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。

孟子說：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會相信這話嗎?”話中所說的顯然不符合常理。宣王說：“不會。”孟子說：“顯然，一片羽毛舉不起來，是因為不肯用力氣;一車的柴禾看不見，是因為不肯用目力;百姓不被您愛撫，是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就這樣，孟子讓君主認識到自己的錯誤。比起直話直說的諫臣，孟子所說的讓至高無上的君主更容易接受。道理層層遞進，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進去。又如“權，然后知輕重;度，然后知長短。物皆然，心為甚。”譯：稱一稱，然后才知道輕重;量一量，然后才知道長短。萬物都是這樣，人心更是如此。這樣地向人說明道理，能讓人不服嗎?

“民為貴,社稷次之,君為輕”。這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢?《荀子﹒王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”沒有人民群眾的支持，多大的江山也能保住嗎?“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。”譯：君主把百姓的快樂當作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂;君主把百姓的憂患當作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患。

《孟子》中有許多具有哲理性的句子。“勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。”譯：動用心思的人治理別人，動用體力的人被人治理;被人治理的人養活別人，治理人的人靠別人養活。

閱讀孟子心得篇4

“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

是啊，人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降于平凡之人，必定會讓此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想獲得甜，不想經歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在于達到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的過程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會讓其享受甜的過程，而不是甜的結果，過程大于結果，結果不等于過程。

有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂。”

人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。

舜的耕田換來了成功，管夷吾的監獄過程也換來了成功。通常，人們都不會想要成功前的苦難，但是每當你成功了，你會珍惜那些苦難的回憶。“不經歷風雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……”“成功始于苦難。”每當你成功之時，你會想：那時我就要退縮了，我又挺過來了來了……

閱讀孟子心得篇5

甲午年，一個秋葉繽紛，金黃銀杏葉滿地周末，我走進熟悉的泰達圖書館，無意間看見門口放著濱海讀心書友會的張貼宣傳，準確寫著《孟子》一書的各章名稱和閱讀計劃。順著這個小小的告示，我走進一個全新的天地-《孟子》和濱海書友會。對于《孟子》并非完全陌生，知道它是儒家經典，是科舉考試四書五經之一，上學時也曾在教課書中學過幾個章節。但也僅此而已，對于孟子其人和《孟子》這本書并沒有更多的了解，心中更多的是神秘感。對書友會這個新事物也充滿好奇。好奇心加神秘感驅使我走進圖書館五樓的濱海書友會，短暫接觸后發現這是一個全新的讀書方式，書友們輪流講解，互相交流自己的意見和感受，也有幾位水平很高的老師予以點評、答疑和總結。從此后我就一發不可收，跟隨書友會每周末學習孟子。

秋去冬來，飛雪送走最后一片秋葉，不知不覺中，三個月過去了，在輕松歡快的氣氛中，已經讀完《孟子》全部十四章節，自己也樂在其中，收獲頗多，但千頭萬緒，說來都話長，總結讀書感受絕非容易。眾所周知，儒家思想是中華文化的根，而春秋戰國時期的圣人孔子和亞圣孟子則是儒家思想的奠基人。如果說孔子《論語》是記錄儒家思想的一些基本原則的話，《孟子》則是對具體實踐中如何操作進一步闡述，同時也和一些不同觀點進行辯論。孟子一書內容龐大精深，論述的孟子的仁義禮智哲學思想，涉及歷史、政治、經濟、教育等多方面內容。書中許多經典語句在今天依然被大家耳熟能詳，本來《孟子》一書就是用凝練優美的古漢語寫作，兩千三百年后的今天，想用白話文更簡要總結更是難乎其難。只能談談對自己觸動較深的一些感受。

根據《孟子》一書的內容，結合自己的想法，以下從三個方面與大家交流，包括如何看待生死，如何看待名利，和自己對孝、仁、義的一些淺薄的理解。

其一，如何看待生死。

“人生幾何?譬如朝露”。人能活多少歲?話題說來有點沉重，也許許多人懶得去想，但確實每個人不得不面對的一個問題。人都會老去，壽命長短或長或短，雖然我們無法掌控自己的壽命，但可以控制自己的心態和行為，以積極的心態過好每一天，提高有限生命之中的生活質量，做點有意義的事情。孟子早就認識到這一點，曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，脩身以俟之，所以立命也。”大意是盡自己的身心，體味生命的真諦，以此來對待天命。至于壽命長短，那不是你能掌控的。

雖說人終將一死，毫無疑義。但死亡的方式卻是多種多樣，有頤養天年、親人陪伴的自然老去，有得病多方求治而無奈逝去，也有飛來橫禍造成意外死亡。生活中充滿各種不確定性，有各種各樣的意外和事故。但縱觀各種事故，意外之中也有規律，比如走路要遵守交通規章、酒后不開車，吸煙有損健康、少去危險的地方等等。我們要做的，積極主動地規范我們的思維、行為和習慣，規避各種意外。”在企業常講的：“一起意外事故都是可以預防的”。如孟子所講，“君子行法，以俟命而已矣”。 孟子也講：“莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。”盡管死亡終將來臨，但也不得順其自然，聽之任之，聽天由命，而應該積極主動避免各種意外死亡。

世界如此美麗，生活豐富多彩。傳說中的天堂雖然美好，但人們都不愿去那里到此一游。人們都熱愛生命，畏懼死亡，此乃人之常情。但在世界任何國家、民族，都有那么一些人，他們熱愛生命，愛自己的親人，但為了民族大義、為了他人，為了保護更多人的利益，他們視死如歸，毫不畏懼。中華民族幾千年歷史上，這樣的例子不勝枚舉，我們的文化忠也不乏對這些人士的歌頌。孟子早就給這他們一個最崇高的尊稱叫“舍生取義”。孟子原文如此：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。

其二，如何看待名利。

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往 ”，人們常常為了生存和名利疲于奔命，古今中外，概莫能外。名利對許多人而言是追求也是無極限，乃至“鳥為食亡，人為財死”。到底該如何看待名利呢?

看看兩千多年前的孟子如何解答。首先孟子并不像道家那樣排斥名利，但要取之有道。孔子曾經講“不義而富且貴 與我如浮云”。孟子進一步講：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也;公卿大夫，此人爵也。”翻譯成白話，就是功名利祿，這些都是外在的東西，是別人給你的。既然別人可以給你，那也可以拿走。而精神世界的耕耘，內心深處的淡定，根植于血液的仁義禮智，這些永遠屬于你，是別人不能拿走的。

總而言之，只要要取之有道，追求財富無可厚非。但在追求物質的同時，別忘了精神修養。但現實總是殘酷的，人生路上，有的人生財有道，富可敵國;有的人則比較貧窮。這兩類人該怎樣優雅地活在世間呢?孟子講：“窮則獨善其身，達則兼善天下。” 就是說當你較窮時，不能失去志氣和理想;當你富有時，應該惠及天下所有人。當然，在當今社會，不乏一夜暴富。當你突然富有，該如何看待這些財富呢?孟子曰：“附之以韓、魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。”就是說有再多的財富，都有棵平常心，這些東西生不帶來，死不帶去。更何況，兒孫自有兒孫福。

其三，關于孝、仁、義、

雖然孟子生活在離我們兩千多年前的戰國時代。但孟子的仁義禮智等思想在千年來一直做為中國人的道德規范，在當代中國社會中仍閃耀著智慧的光芒，具有很重要的現實意義。以下談談我對孝、人、義的感受。儒家提倡百善孝為先。孟子講“大孝終身慕父母”，要終身愛父母、孝順父母。如果不能善待父母，談何仁義禮智，孝順父母不僅僅要養體，供其物質;還要養志，給他們精神享受。

仁，我理解就是要心懷愛，慈悲為懷。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子思想的核心就是仁。《孟子》開篇，孟子見梁惠王時，剛一見面， 二人有很生動的對話，孟子開門見山把他的仁政思想講給梁惠王。“王曰:“叟不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?” 孟子對曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣”。翻譯今天的白話，就是梁惠王問孟子，“老頭，你大老遠過來，能給我國帶來什么利益呢?”，孟子回答：“大王您何必談啥錢呢? 我只給你帶來仁義”。

義，是《孟子》一書關鍵詞之一，書中多次提到義，但各個地方的義的含義又各有不同。孟子講，羞惡之心，義之端也。曰:“仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗有，放其心而不知求，哀哉!”。孟子也反駁告子曰：“何以謂仁內義外也?”結合實際，我的理解義包含三方面內容。其一，古代兄弟之義，如舜對其弟象的寬恤，桃源三結義，這一點今天的人可能有不同看法;其二，道理，正道的意思。如舍生取義，大義滅親等。其三，表示責任、義務、做事盡心盡力的意思，如義不容辭。

值得一提的是，學習《孟子》一書的收是多方位的，絕不僅僅是孟子書中的內容。通過學習，進一步收獲了許多歷史知識，讀孟子之前我所理解的古代大概是從秦統一中國算起，讀完《孟子》，那我的視野立即往前推了一千年，了解了堯舜禹、夏商周，我也順便讀了《史記》的相關章節。也知道了伊尹，伯夷，柳下惠，周公、文王、武王等等一些儒家推崇的圣人;了解了孟子的學生公孫丑、萬章等，也了解了梁惠王、齊宣王、滕文公等與孟子同時代人物，這些從前只是個名稱，通過孟子與它們對話變成活靈活現的人物。

閱讀孟子心得篇6

初次接觸《孟子》是在初中之時，當時并沒有多大感覺，只是把節選文段當作課文去學習。但是，當我在接到集團下發的《孟子》并讀了幾遍后，發覺這本書蘊含著很深的哲理，給人以深刻的啟迪。從此對之愛不釋手。

尤其是讀完《寡人之于國也》一文，我感觸良多。對于“五十步笑百步”更是有了自己更深層次的理解，結合當今社會，我有所感悟。

不知是否有人也跟我一樣曾經懷疑過“付出跟收獲成正比”這句話，因為也有一句“付出不一定得到回報”這樣的經典句子，但現在的我更傾向于前一句。很簡單的例子，就拿賺錢來說，一部分人在同一時間內會比另一部分人賺的多，甚至是多很多，賺的少的那部分人也許會抱怨，也許會嫉妒，也許會羨慕。但我們所沒有看到的是比我們賺的多的那部分人肯定比我們付出的“辛苦”要多，也許是身體上的，也許是心理上的，往往處在相近或一個級別上的人就會因為某些利益上或是某種心態不自然的產生了扭曲了的心理，這也許是社會復雜一面的部分原因吧。

人潛意識里都渴望被別人重視，但只是有時個人的期望值過高，而當別人沒有達到你所希望的期望值時，也就會很自然的產生了所謂的失落感。有些人喜歡隱藏自己，有些人喜歡鋒芒畢露，永遠隱藏的也好，鋒芒畢露的也罷，只是還有一種偽裝善良的“智人”，你又奈何的了呢?

大千世界，無奇不有。改變不了就適應它，正如《孟子》所說：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如?”所以我們不要去做那些“五十步笑百步”的人。